茶道由茶礼、茶规、茶法、茶技、茶艺、茶心这六事构成，称作茶道六事。
茶道修习便是经过茶道六事来证悟茶道精神。
茶道修习的要点不是技，而是心。
要修习茶心，又有必要从修习茶技开始，明白这个道理，才可以谈茶论道。
禅宗与茶道文明的根由
和尚喝茶前史悠久，因茶有“三德”，利于森林修持，由“茶之德”生发出禅宗茶道。 和尚种茶、制茶、喝茶并研制名茶，为我国茶叶出产的开展、茶学的开展、茶道的形成立下不世之功劳。日本茶道基本上归属禅宗茶道，源于我国但青出于蓝而胜于蓝。
明代乐纯著《雪庵清史》并列居士“清课”有“焚香、煮茗、习静、寻僧、奉佛、参禅、说法、作佛事、翻经、悔过、放生……”，“煮茗”居第二，竟列于“奉佛”、“参禅”之前，这足以证明“茶佛一味”的说法是于真万确。
1、尚喝茶的前史由来已久。《晋书·艺术传》记载：敦煌人单道开，不畏寒暑，常服小石子，所服药有松、桂、蜜之气，所喝茶苏而已。
2、居士《食论》中说：苦茶，久食羽化，与韭同食，令人体重。
长时间喝茶可以“羽化”，大约便是唐代卢金所说的“六碗通仙灵;七碗吃不得，唯觉两腋习习清风生”。与韭菜同食，能使人肢体沉重，是否真如此，尚无人验证。作者壶居上显是化名，以“居上”相等定与佛门有缘。
3、生于唐开元二十一年(733)，呱呱坠地便落于佛的怀抱。《天门县志·陆羽传》载：或言有借晨起，闻湖畔群雁喧集，以翼覆一婴儿，收畜之。
现在，越来越多的人开始学习茶道，学习茶道不但可以修身养性，还能增加如兰的气质。那么茶道源于何处？有些日本人以为源于日本，其实茶道在我国的前史已经很久了。
在唐朝或许更久之前，喝茶已经成为我国古代修身养性的一种方法。在唐代《封氏闻见记》中就有这样的记载：“茶道大行，王公朝士无不饮者。”唐吕温在《三月三茶宴序》中对茶宴做了十分生动的描绘，比方品茶气氛的高雅、韵味的美好等。
古代人十分喜欢喝茶，尤其是古代的文人。他们把喝茶作为一件很高雅的事，并且对茶叶、水、茶具都十分考究。
文人喝茶，考究的是一种境界，茶香扑鼻，让人心情舒畅、安静闲和。盛唐时期，喝茶不到成为人们日子中不行短少的日子习俗，而且茶诗也成为唐诗的重要组成部分。唐代诗人卢仝在《走笔谢孟谏议寄新茶》中说：“一碗喉吻润，两碗破枯闷。三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，全向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。七碗吃不得，唯觉两腋习习清风生。”诗中所说便是喝茶的不同境界。
宋朝大文豪苏东坡对茶情有独钟，比方他有一首诗里写到“佳茗似佳人”，可见苏东坡对茶的喜欢程度。
公元1191年，日本和尚荣西将茶种从我国带到日本，从此日本的种茶业才开展起来。公元1259年，南宋末年，日本南浦照明禅师来到我国浙江省余杭县的径山寺取经。他与寺院和尚沟通茶宴，并将喝茶程序带回日本。日本才有了茶道。日本《本朝高僧传》也有记载：“南浦照明由宋归国，把茶台子、茶道具一式带到崇福寺。”
公元1536年~1598年，千利休成为日本茶道高僧后，总结出茶道四规：和、敬、清、寂。
可见，日本的茶道源于我国。我国人重视精神层次，轻仪式。我国人一直把泡茶作为一种很简略的日常日子小事来对待，那一套程序杂乱的喝茶方法对我国大众来说根本不适用。所以，我国传统茶道程序没有书面的规则。
在我国茶道文明中，还有一种民间习俗——斗茶。
斗茶，又名“斗茗”、“茗战”，这里的“茗”便是茶的意思。斗茶，其实便是比较茶叶的好坏。据考证，斗茶在唐代就开始流行起来，多见于福建建州，此处以出产贡茶而闻名于世。
转自于中佛网