坤卦

坤（kūn）卦是《易经》六十四卦之第二卦。 坤为地（坤卦）柔顺伸展。

坤卦展示像“坤”的形势下各种变化的可能性。形象说明当前主客关系状态。相对于我们所在位置来说，地是静止的，代表当前关系是静止状态，变化较少；地是广大的，地上万物生长，象征当前关系比较宽松而悠闲。坤卦的主卦和客卦都是经卦坤卦，阳数都是0。静止而广大的两方面，组合在一起，形成一种比较稳定而宽松的关系。主方应当珍视这种关系，顺应形势，努力维持目前的状态。不过要注意，静止是暂时的，主方应当作应对变化的准备。

其实我们经常会说的一个成语“厚德载物”就是出自易经坤卦。“厚德载物”是说：“ 君子的品德应如大地般厚实可以承载万物 ”。

卦辞
元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利；西南得朋，东北丧朋，安贞吉。

译文： 吉利通达。如果像雌马那样柔顺，则是吉利的。君子有所前往， 先迷惑后得到主导，有利 。 西南方向得到朋友，东北方向丧失朋友。安定地坚持下去也是吉利的。

《象》曰：地势坤。君子以厚德载物。

《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。

译文：《彖传》说，广阔无际的大地是生成万物的根源，柔顺而秉承天道的法则。大地深厚且载育着万物，它的功德广阔无穷。它蕴藏着弘德、光明、远大的功能，使万物都能顺利地成长。雌马属于地上走兽、具有在大地上无限奔驰的能力，她的性情柔顺祥和，有利于守持正道。君子应该效仿这种品德而行动，如果遇事争先居首就会迷失方向，如果跟在人后顺随大势就能找到常规。往西南方向可以得到朋友的帮助，是因为与同类同行。往东北方向将失去同类，尽管这样，最终也是吉利的。安顺且守持正固的行动将是吉祥的，因为应合了大地广阔无极的柔顺之德。

初六：履霜，坚冰至。

《象》曰：“履霜坚冰”，阴始凝也，驯致其道，至坚冰也。

译文： 当脚踏在霜上时，就应该知道，快要冰冻了。

六二：直，方，大，不习，无不利。

《象》曰：六二之动，直以方也。“不习无不利”，地道光也。

译文： 正直、端正、广大，不必修习，无往不利。

六三：含章可贞，或从王事，无成有终。

《象》曰：“含章可贞”，以时发也。“或従王事”，知光大也。

译文：蕴涵美德可以坚守正道，或者效力于君王，虽然没有成就但却有好的结果。

六四：括囊，无咎无誉。

《象》曰：“括囊无咎”，慎不害也。

译文：将口袋的口捆紧，没有灾难也没有荣誉。

六五：黄裳，元吉。

《象》曰：“黄裳元吉”，文在中也。

译文：黄色的衣裳，很吉利。

上六：龙战于野，其血玄黄

《象》曰：“龙战于野”，共道穷也。

译文： 龙在郊野上争斗，流出了青黄色的血。

用六：利永贞。

《象》曰：用六“永贞”，以大终也 。

译文： 利于永远坚持正道。

《文言》曰：坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎，承天而时行。积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。

《易》曰：“履霜，坚冰至”，盖言顺也。君子黄中通理，正位居体，美在其中而畅于四支，发于事业，美之至也。阴疑于阳必战，为其嫌于无阳也，故称“龙”焉。犹未离其类也，故称“血”焉。夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。

坤卦所代表的人物是：女性，皇妃、臣子、国民大众、祖母、母亲、妻子、女主人、阴气盛之人、忠厚之人、大腹之人、农夫俗子、小气者、消极者、胆怯者、房地产者、泥瓦工、小人等。
坤卦所代表的场所为田野、大地、乡村、平地。
坤卦所代表的数字为二、五、十。
坤卦所代表的动物为牛，也指牝马、猫、百兽。
坤卦所代表的静物为水泥、砖瓦、五谷、布帛、丝绵、方物、柔物，土中之物，牛肉、食品、大车、锅。
坤卦所代表的时间为农历六月、七月，立秋至白露45天。
坤卦所代表的人体为部位为腹部、右肩、脾、胃、肌肉、女性生殖器。
坤卦所代表的味道为甘味、甜味。

“坤卦”第一爻“履霜，坚冰至”。“履”代表鞋子，当我们脚底下有霜出现，我们就会知道，不久后就会出现冰。霜变冰是需要时间的，刚进入冬天的时候，我们就会看到外面出现薄薄的一层霜，到了三九寒冬，霜就逐渐变成了坚硬的冰。“坤卦”初六有两个智慧需要我们学习吸取。第一，做助手不易，是一件如履薄冰的事，很少有人愿意配合别人，尤其是现在，每个人都喜欢自己当老板创业。但是大家都去当老板了，谁来配合？没有配合，一份事业是不可能有成就的，我们应该做好配合。还有第二个智慧。我们中国人通常是讲中庸之道，意思就是不偏不倚，再拓展一点，就是我们做选择的时候，通常会看前三步和后三步。“履霜，坚冰至”霜已经出现了，就能预计着不久就要结冰。这是一种预判能力，如果在经营企业的时候，我们没有这种预判能力，企业家将会很危险。我们看到很多科技型企业，不停的在做技术研发，结果在研发第三代技术后，终于可以投放市场了，结果发现，市场上已经开始应用第五代技术。最后他的企业倒闭，倒闭的的原因就是对未来没有预判。《易经》讲究天时、地利、人和，很多企业不是死在经营不善上，而是死在对未来的预判没有了解，死在天时上。比如我们之前提到90年代末做BB机的行业，不是因为你的技术不好，不是因为你企业管理的不好，而是老天把你灭掉，因为时机不对。那么改如何把握住时机？我们就一定要有预判的能力。所以作为一个助手，工作是如履薄冰的，同时也要注意到，在与领导配合的时候，要替领导想到未来容易发生的事，然后把数据做一个汇总，告诉他未来可能要面对什么样的困难，这才是一个合格的助手。当你把这些数据交给领导，大家进行分析后，会出现很多的应急方案，能让这个企业有序地向前去进行。

一个助手发展到第二阶段的时候，就要看“坤卦”的第二爻：直方大，不习，无不利。《易经》有很多我们看似乱码的文字，毫无逻辑关系，但详细分析，就会明白其中道理。“直方大”其实在形容大地，“坤卦”从始至终就告诉我们，要拥有大地的力量。我们在大地上种花花草草，去建造房子，大地也从来不会说你不要动我，我很难受，因为大地的承载力特别强。所以“直方大”就是提醒你，当你具备了是做助手是要如履薄冰的，对未来要有预判的意识后，你的职业生涯开始了。当进入第二个阶段，“直方大”要我们继续保持大地的承载的状态，即使出现问题，也要像大地一样柔顺和承载。在企业当中，如果你充当是配合别人的角色，你就会发现有很多气你要受，有很多委屈你要承担。有些人承担了委屈，受气了马上会暴跳如雷；你不喜欢吃的东西放在你面前，马上就发脾气；你不喜欢听的话，别人说了一句，你马上心情就不好了，这种状态是做不好助手，因为什么？因为这种状态跟大地的状态完全不一样的，如果我们不够厚重的话，“坤卦”给我们的提示就失去了作用，你就违背了“坤卦”的道理。所以“直方大”就告诉我们，要像大地一样正直。方形是比较稳定的结构，圆形会滚动，但是方形则是很稳定。“大”是广大的意思，当你具备了像大地一样的承载能力，在面对委屈，不平衡，你全部都能接纳，这一关你就过了。往后的“不习，无不利”，则是告诉你在任何一个环境当中，哪怕不习惯，但只要你顺其自然，保持大地的状态，都不会有什么不利的事情发生，这是我们做助手做配合要必修的。“坤卦”如果对应家里的人物，我们通常会想到谁？就是母亲。母亲在家里受的委屈特别多，受到赞许的时候通常是父亲。家庭经营的好，通常是父亲有光环，而母亲基本上是默默无闻，但是她付出是最多，所以我们经常把大地和母亲等同来看待。如果经过了第一爻你知道，做配合是如履薄冰，同时还要预判；到了第二爻告诉我们，只要保持直方大，保持大地柔顺的状态，即便在任何一个环境，哪怕不习惯不适应，都可以很顺利，没有什么不利的事情发生。这样就会向上发展，走到第三爻。

到了第三爻，叫“含章可贞，或从王事，无成有终”。这句话就更有意思了，我们先来看一下，“含章可贞”中“可贞”的意思，学了“元亨利贞”就知道，意思是可以持续，贞固稳定，但它的条件是“含章”，从字面上看是嘴里含着文章，再往后看是“或从王事”，这个很容易理解，在古代指的就是品德已经够，有了一定的能力，非常有可能到朝廷工作，现在可以把它理解为，到一个非常不错的环境当中工作，要么是公务员，要么是上市企业。再接下来是“无成有终”，没有成就却有终点，这个逻辑好像不通。一个人如果没有成就基本是比较痛苦的，但是在《易经》当中，讲到“终”的时候基本上是好的结果。如果我们按字面来理解，嘴里含着文章，到一个很好的地方去工作，即使没有成就也有一个善终，这么解释起来感觉不太对。但是我们回过头来再想一想，“坤卦”教我们是配合之道，教我们是如何辅助别人。按照这个逻辑，从第一爻走到第三爻，我们的理解角度就变了，“含章可贞”的意思就是，明明自己有很多的学问，但是就是闭上嘴没说，含着它，慢慢的把自己的学问表达出来的。这一点在我们实际生活当中，是一个非常大的智慧。有的时候公司在开会，董事长没有说话，反而董事长的助理在那滔滔不绝，说话的时候表现出自己很有学问，很有文采，这是一种什么表现？实际上从第一爻发展到第三爻，有了成长，有了进步，就开始按耐不住自己，把自己所谓的本事，滔滔不绝跟别人展示。这种人在一个组织当中，通常是不太受欢迎的，因为你搞错了定位。在任何一个环境当中，都要有主次之分。“坤卦”告诉我们，当在一个环境当中，你的定位是辅助，这个时候尽量不要把你所有的才能展现出来，为什么？因为你要给主位留有空间。很多时候大家聚餐，在一起吃饭的时候聊着一个话题，但一个陌生人却说起话来滔滔不绝，这种通常会让别人很反感。这种情况他就没有做到“含章可贞”，章就是文章，你很有文采，很有能力，但是有没有必要把这种文采和能力，滔滔不绝地表现出来了，取决于我们的定位。如果你是一个辅助者，是一个配合者，一定要切记，把这种机会让主位的人来展现，而我们默默地配合。这个道理很简单，但是能做到的特别难，我们会发现现在的人，有一点本事就一定要滔滔不绝展示出来，好像自己不展示别人就不知道，展示之后，还要向别人要夸奖。这种性格的人很难做到配合，因为它与大地的德行是不一样的，他不够厚重，不够承载。如果你做到“含章可贞”，下一步将会迎来一个更好的工作环境。接下来是“无成有终”，没有成就不代表你真的没有成就，而是你不把你的成就展现出来，仍然要做到隐藏含蓄，这个时候，你就可能有好的结果。

到了第四爻“括囊，无咎无誉”，我们学《易经》一定要知道一点，通常一个卦象从下向上发展，到第四爻的时候是最危险的。所以“坤卦”的第四爻告诉你“括囊，无咎无誉”，做助手真的非常委屈，之前告诉你要“含章”，不要过度的展现。到了第四爻告诉你“括囊”，表面理解就是收紧你的口袋，“无咎无誉”也就是没有过错也没有赞誉。到了第四爻，做配合的位置已经有一定的本事和能力，但“坤卦”还是在告诉你“括囊”，把你的口袋收紧，其实也代表要把你的嘴巴闭紧，不要乱说话，这样你才能没有过错。同时你也要知道这种做法是“无誉”没有赞誉，要能经得起寂寞。在《新唐书》当中，记载武则天的这段故事。武则天当政已到老年，这期间有三个孩子她非常喜欢，就是武延基、李重润和李仙蕙。这三个孩子因为受到武则天的喜爱，所以经常相聚起来讨武则天欢心。这天他们再次相聚，但没想到引来了一场没顶之灾。这天，武延基、李重润和李仙蕙三人相聚之时，居然议论起祖母武则天与张易之、张昌宗兄弟的事情。他们对二张把持朝政，胡作非为感到极为不满，甚至发了几句牢骚。就是因为这一次的议论，被一个太监听去，并把事情告知二张兄弟。二张兄弟听后大为不满，便将武延基三人的议论添油加醋向武则天汇报。即便是天潢贵胄、王子皇孙也抵不过枕边人的吹风点火，武则天在得知后，龙颜大怒，丝毫不顾念祖孙亲情，于当年九月下令将邵王李重润、魏王武延基、永泰郡主李仙蕙乱仗打死。从这三个孩子中，我们都看到一个问题，三个孩子虽然都得到武则天的宠信，但是他们没有做到“囊括”，就是收紧口袋，闭紧嘴。我们在现在的企业经营中，包括企业管理，也要吸取这种经验。我们做一个配合的位置，一点一点往上走，好不容易走到了第四爻，但是我们没有做到“括囊”，太多的去追求荣誉和权力，即使可能做得很多贡献都会被抹杀掉，反而招致了很多人的反对，树了很多的敌人。所以第四爻预示着我们：当位置越高，越要做到像大地一样平静、柔顺，厚德载物。

继续来到“坤卦”的第五爻：“黄裳元吉”，表面解释是穿上了黄色的衣服，“元”就是开始，“吉”是向好的方向开始发展。所以到了第五爻，配合的奋斗终于到了德位相配的位置，承受了很多委屈，付出了很多的努力，做了很多协助的工作，承担了很多的责任，最终到了“黄裳元吉”的状态。在很多影视作品当中，皇上都会赐给重臣一个黄马褂，类似于免死金牌，那是很大的荣誉。《易经》在周朝做整理编合时期，大家就开始崇尚黄色，所以我们看到古代的皇帝身上穿的衣服都是黄色，因为在所有颜色当中黄色的色调色差是最少，所以黄色也代表总协调的意思，也代表中央中央集权统辖八方，所以黄色逐渐被我们认为是贵族的颜色。配合的位置走到了第五爻，“黄裳”穿上了黄色的衣服，证明你已经走到一个至高无上的位置，“元吉”开始吉利，也就是功成名就。一个助手的奋斗走到了第五爻是最好的归宿，你不想要的荣誉、利益也开始来了，大家开始知道军功章上也有你的一半，你的付出是很重要。但是如果作为一个懂得配合的人，没有守住自己的位置，不满足现状，还想继续向上发展，那又应了《易经》当中“物极必反”的道理，所以坤卦的第六爻叫“龙战于野，其血玄黄”，一个助手已经到了第五爻的结果，还想继续向上发展，就会与位置最高的人产生斗争，配合的人认为这份事业的功劳比位置最高的人还大，于是两人就开战，但结果是两败俱伤。“龙战于野，其血玄黄”中“玄黄”是天地的颜色，其实我们可以把它理解为大家打得昏天暗地，最终的结果一定是两败俱伤。所以再次通过“坤卦”提示我们，所有人都要守住自己的位置，做到“乾卦”的智慧不容易，做“坤卦”更难。“乾卦”面临的风险很大，“坤卦”不但要跟着“乾卦”面临风险，同时还要承担很多的委屈。

但一个人如果同时具备了“乾坤”两卦的特质，他的成功几率就会大大提高。因为《易经》的总原则是变易，简易和不易，人的定位是在变化，有的时候你就是要做主，那你就是“乾卦”，但有的时候你就必须要学会配合，所以“乾卦”和“坤卦”两卦结合到一起，才是一个完满的人生，叫做“乾坤人生”。

以上就是坤卦的简单介绍，一部分是摘自网络！